数ある保守知識人の中で自分の学んだ外国語を駆使して欧米人に媚びることもなく、おもねることもなく、正々堂々と自分の信念を語ってくれるほど心強いものはありません。こういうことのできる保守知識人は、非常に少ない、稀と言っていい。その稀である両知識人、西尾幹二氏と松原久子氏は、「近代日本とは何か」について何をしたのか、個別に紹介しましょう。
A. 西尾幹二氏
１９８０年代は、日本経済の全盛期、日本経済はアメリカ経済を追い越すのではと、世界中の国々から日本が注目を浴びた時代です。西尾氏は、国際交流基金の依頼により、在独日本大使館の協賛を得て、１９８２年９月２９日から１０月１１日までにキール、リューネブルク、ハンブルク、ケルン、ボン、デュッセルフドルフ、ミュンヘン、シュトットガルトの８都市で「近代日本とは何か」をドイツ語で講演した。キールでの最初の西尾氏の講演の一部を抜粋しましょう。
（略）「日本は西欧世界と接触する１９世紀後半より以前に、『近代社会』への第一歩を踏み出していました。よしんば西欧からの刺激や衝撃を受けなくても、日本が近代的な精神運動を展開し始めるのは時間の問題でした。皆さんはただ西欧世界の基準に当てはまらないも
のは近代的でないと簡単に考えがちではないでしょうか。キリスト教の色彩を帯びていない、儒教や仏教の影響下に置かれた『近代性』というものもあるのだということを認めることから、皆さんの論議を出発させていただかなくてはなりません。」
(略)「いずれにしても、皆さんがもし次のようにかんがえているとしたらーーードイツの新聞・雑誌に次ぎのような考えがしばしば現れますので私は憂慮して言うのですがーーー大変嘆かわしい誤謬に陥っていると言えましょう。すなわち、日本という東のはてのよく働く黄色人種の住む神秘の国が経済的に成功したのは、元をただせば白色人種の欧米人が科学や技術を教えてやったからであって、日本人はわれわれ欧米人と接触するまでは、科学も技術もまったく知らない迷信に満ちた未開の人種であった。彼らの今日の発展はすべて我々欧米人の指導と訓育によるものであって、彼らは零から出発して今日の繁栄を築き上げたのである、と、この考えは哀れな傲慢だけでなく、歴史に対する驚くべき無知から発するものと申す他ありません。」
(略)「つまり日本の近代文明が西欧の刺激と衝撃によって促進されたことは疑いもありませんが、しかしそれは徳川幕府の鎖国時代に、少しずつ準備され、蓄積されて来ていたものが誘発されたという以上の意味は持ってはいないのです。日本の『近代文明』がもしも欧米人の指導と影響にのみ負うているのだとしたら、日本以外の地球上のあらゆる国々は、今日、日本と同じように速やかに前進を遂げてもなんら不思議はないと申せましょう。現代の開発途上国の方が、当時の日本よりも、はるかに恵まれた条件下に置かれているからです。１９世紀後半の日本は、僅かの宣教師から受けた教育面の無料奉仕を除くならば、いかなる無償援助にも預かりませんでした。しかも外国からの債務を危険視した当時の日本政府は、どんなに苦しくても、巨額の借款を受けようとはしなかったのです。ところが今日の世界では、政治的になんら危険のない開発途上国援助が、ほぼ無償で提供されているのです。つまり、近代日本の出現は、日本の過去の歴史に内在していた自発的な自己展開能力に大部分負うているのであって、欧米の刺激と影響はきわめて甚大なものではありましたが、中心的要素ではありませんでした。」
西尾氏の講演の内容の一部はこれくらいにして、次に講演来場者の質問と西尾氏の回答を見てみましょう。
中年の男A「日本の西欧の影響とは独立して、江戸時代に独自の近代社会を準備していたとうお話であったが、しかし日本は当時長崎でオランダに門戸を開いて、世界の情報を必死に集めていた。日本人は情報を集めて利用する才能ばかりが発達した国民で、日本が独創の国だというのは嘘っぱちである。今でもアメリカからパテントを買って、技術大国を自称している」
西尾氏の回答「１７－１９世紀に西欧の情報を入手していたのは日本だけではなく、アジアのあらゆる国々において条件は同じであった。むしろ鎖国していた日本の条件は不利でさえあった。その中で日本だけ近代化に成功した事実を貴方はどのように説明できるのか。すべて西洋の猿真似だというのか。
中年の男A「日本はアメリカやヨーロッパ諸国が時間をかけ、多大の投資をして発見した原理を盗用して、巧に大量生産システムを作り上げ、金儲けのみに夢中になっている。これは不公平であり、許しがたい。日本が自ら開発した原理なにもない」（この質問は他の会場でも何度もでた。）
西尾氏の回答「講演の中ででも強調したように、１９世紀から２０世紀へかけて、イギリスからドイツへの産業の力が交替した。とりわけ製鉄業の長足の進歩が目立つ。それを基礎づけた発明の大半は、イギリス人、ベルギー人によってなされたが、その発明を制度化し、一大技術革命を成し遂げたのは、ほかでもあいドイツ人であった。自動車を発明したのは、アメリカ人ではないが、自動車を大量生産システムにのせ、現代人の生活に一大変化をもたらしたものはアメリカ人であった。どこの国が原理を最初に発明したかが重要なのではない。ただ、新しい生産システムの制度化に成功したアジアの国であるがゆえに、これまでとは別扱いし、白眼視するのは人種的偏見である。私が本講演で日本を特別扱いしないように強調した意味が貴方には本当に分かっていないように思える（ここまできて私に自分の言葉に刺激され、激昂して叫んだ）。技術革新に対する情熱を失い、労働モラルを今や喪失したドイツが、日本を非難する資格はない！」
この後も次々と質問者に、西尾氏はていねい答え、最後に次ぎのようなかなり長い追加演説で講演を閉じた。
「私は日本の優越を宣伝しているのではありません。ドイツ、もしくは西欧世界がむしろ久しく優越感情にひたって、外の世界を見ようとしないできた閉鎖性に私は警告を発しているにすぎないのです。例えばドイツも教育の大衆化の時代を迎えつつあるのですから、ドイツの教育学者はこの点で先を歩んでいる日本の教育事情に強い関心を持つのが当然で、それは自分のためにも役立つはずです。しかし彼らはイギリスやスウェーデンを研究しても、日本の教育に関する唯一人のドイツ人専門学者は、日本語を読めないのです。そんな程度で専門家が勤まっている。アメリカの日本研究の水準は高く、こういうことはとても考えられません。ヨーロッパは非常に閉ざされた世界です。皆さんは外のことはなにも知らない。
私の本日の講演は皆さんにはご不満かもしれません。私のもたらした情報は皆さんに耳新しく、ドイツのマスメディアで聞かされていたことと違うので、にわかに受け入れがたいかもしれない。けれども皆さんの唯我独尊を揺さぶり、目を覚ましてもらうのが私の講演の目的の一つでもあります。ドイツでは知識人と一般労働者の間の教養の差が大きすぎる、というようなことは、日本人の誰の目にもあきらかなのですが、皆さんは夢にも考えたみたことがないでしょう。『フランクフルター・アルゲマイネ』とほぼ同水準の日刊新聞が日本では二千五百万部も発行されているのです。日本には種類豊富な雑誌ジャーナリズムが存在し、その規模は全ヨーロッパを合わせたそれよりもさらに大きいでしょう。これは宣伝ではありません。事実を述べているだけなのです。ただ皆さんにはそういうことを想像したこともない。ヨーロッパの中だけ見て満足している。私がイギリス、フランス、ドイツの悪口を言って、最後に日本を正当化したというような反論が先ほどありましたが、物事を理解するには歴史的に理解することが必要で、私がしたのはそれだけのことにすぎません。考えてみればヨーロッパが他の地域に優越していたのは、たかだか三百―四百年の事にすぎません。ひょっとしたらその時代が終わろうとしているのかもしれないのですよ。自己満足を捨て、どうか皆さん、目を覚まして下さい。・・・・・」
この後の文章で西尾氏は、次のように書いています。
最後はまた再び、ドイツ人を叱るような高飛車な口調になった。目を覚ましてください、と言う言葉は、私が八回の講演を通じて何度も用いた言葉であった。ところが不思議なことに、この言葉と同時に、キールの会場に激しい拍手が沸き起こったのである。
こうしてキールをかわきりに八都市を講演したのですが、西尾氏の講演内容を歓迎して受け入れようとするドイツ人、多くはそれに反発する人、その中間派も存在したりして、要するにドイツ国内で物議をかもしたのです。そのため西尾氏の日本帰国後も彼の講演のドイツ語原文を送ってくれとの依頼、さらに英訳、仏訳、韓国語訳にまでなった。ところがドイツ語原文は、いつまでたっても日本のドイツ大使館は、印刷しようとしなかったので西尾氏は、要求される度に自分でドイツ語原稿をコピーせざるを得なかったのである。なぜ日本の大使館は、西尾氏のドイツ語原稿を印刷しなかったのか、彼が西欧側の既成の味方――日本を特殊な国として神秘化したがる――に挑戦しない穏和しい日本人の講演者ではないため、ひたすら現地の反発を恐れる役人根性の表れであることにまちがいない。
帰国後、西尾氏のドイツ人友人の日本人奥さんから手紙きました。西尾氏の文章にはこう書いてあります。
「夫人の友人である上智大学教授木村直司氏――ゲーテ研究科で、私も識っている人だが――たまたま滞在中で、私の講演を論破する日独協会の例会にまぬかれて、質疑応答の席に着き、自ら次のような発言したと伝えている。
日本人は決して外国人の助けなしで近代化の精神的素質をも備えていたわけではない。その点で西尾氏の諸説はひどい。日本の近代化は１６世紀に来たキリスト教の宣教師たちによってその精神的基礎を作ってもらったために可能になったのである。参加したドイツ人たちは、『ああ、西尾氏はその大切な一言を隠していたのだ』と一斉に安心して拍手が湧き起り、『さすが木村先生はドイツで学位をお取りになっただけのことはある大学者だ』みな一様に晴れ晴れとした表情になり、大喜びしたという話である。
木村氏が私の知らぬ処で私に闇討ちをしかけていた事実は不問に付すとしても、いくらキリスト教系の大学に勤めているのでキリスト教に義理があるとはいえ、またドイツの方が日本より何でも秀れているとした方が氏の利益に一致するとはいえ、ここまで事実を捻じ曲げて物を言うのは、氏が“西ドイツロビー“であることを割り引いてもいささかお粗末すぎはしないだろうか。
日本は１６世紀にキリスト教化される危険を事実上拒絶することに成功した国である。明治以降の急速な発展がキリスト教に原因付けられると考えるより、その反対であると考えた方が、はるかに歴史事実に合至しているであろう。これはほぼ国民的常識である。問題は木村氏、というより依然としてかなり多くの知識人が西欧側の提出する思考の枠内でしか考えることができず、またその種の日本人が西欧側に歓迎されるだけに発言権を持つという不幸な事態――日本と西欧の双方にとって不幸な――が今なお解消されないことである。
これまで西尾氏のドイツのキールの講演の一部を掲載してきましたが、ドイツ国内八都市の講演の詳細とドイツ人の反応の詳細を知りたい方は、『西尾幹二の思想と行動」②日本人の自画像』の（三章 近代日本とは何か）扶桑社 ２０００年１０月３１日出版をご参照ください。
B．松原久子氏
松原久子氏の名前は、あまり多くの人に知られていないでしょう。私も定年後しばらくして知った人物です。ウイキペディアによると、１９３５年生まれだから西尾幹二氏と同じ年。昭和３３年に国際基督教大学卒業後、アメリカペンシルバニア州立大学舞台芸術科にて修士号取得。同時に日本演劇史を講ず。西独ゲッティンゲン大学院でヨーロッパ文化史専攻。昭和４５年日欧比較文化史において博士号取得。現在アメリカ在住。海外在住が長いのでその分日本ではあまり知られていないのでしょう。松原氏は、平成１３年一月号の『正論』に彼女のドイツでの体験の一端を披露しています。
それは、ドイツの全国テレビで毎週五か国の代表が出演して行われる討論番組に、氏がレギュラーとして出演していた折の逸話である。その時のテーマは、「過去の克服―日本とドイツ」で、相変わらずドイツ代表は、日本軍がアジア諸国で犯した蛮行をホロコーストと同一視し、英国代表は捕虜虐待を、米国代表は生体実験や南京事件を持ち出すなどして日本を攻撃非難した。松原氏は応戦し、ドイツ代表には、ホロコーストは民族絶滅を目的としたドイツの政策であって、戦争とは全く無関係の殺戮であること、そういう発想そのものが日本人の思惟方法の中には存在しないと反論し、英国代表には、彼らによる日本人捕虜虐待、米国代表には、百以上の日本の都市無差別爆撃を指摘した。問題が起きたのはテレビ番組終了後です。彼女がテレビ局からケルン駅を出てハンブルグ行を待っていると人ごみの中から中年の女性が近づいてきて、彼女の前に立ち、「我々のテレビで我々の悪口を言う者はこれだ。日本へ帰れ」と言うなり彼女の顔にぴしゃりと平手うちをくらし、さっさと消えていったと言うのだ。
次のテレビ出演の際に、平手うちされたことを番組のはじめに話、「ドイツに今もって言論の自由がないから身を守るため沈黙すると宣言した」ところ、放送中視聴者から多数の電話がかかり、花束がお見舞いとしてたくさん送られてきたそうである。その中につぎのようなことが書いてあるカードがついていたという。「あなたの言うことは腹立たしい。でも本当だから仕方ない」。外国で「真実を語る」とか「本音を語る」ということは反発があって大変のことなのです。それを日本の知識人が、やりたがらないのは保身が入るからです。本来から言えば、日本人に本音をぶつけるより外国人にぶつける方が楽なはずです。ところが逆なのは「外国でよく思われたい」という保身がはいるからです。松原氏は、いまや少なからぬ日本人が欧米で、講演、講座、討論会を通じ「日本」を語っているが、彼らの中で袋叩き遭いながら反論し、そして平手打ちをくらうほど日本を弁明した人がいるだろうかと書いているが、私も全く同感です。彼女はドイツ語で「宇宙船日本」という本を書き、ミュンヘンで出版した。その本を田中敏氏が翻訳し、タイトルを、「驕れる白人と闘うための日本近代史」にして文芸春秋から出版(平成１７年)した。
本の帯にはこう書いてあります。全文を披露します。
「大航海時代の到来以後、全世界を発見、征服した偉業に対する欧米人たちの誇りを根底から覆す書。１９９９年にドイツ・ミュンヘンで出版され、大きな話題となった。欧米においては、自分たちの歴史こそ世界史であり、自分たちの生き方こそ文明の名に最も相応しく、地球上のあらゆる民族は欧米文明の恩恵に浴することによって後進性から救われてきた。だから彼らの潜在意識の奥深くには、確固たる優越感が入り込んでいる。これに対し著者は、江戸期の鎖国日本は経済的社会的にみごとまでのバランスのとれた「小宇宙」社会を形成しており、人間と自然の共生に心を砕いていたと史実を示す。それは同時代のヨーロッパのすべてを侵略征服せんとする拡張謳歌精神とは正反対だと指摘する。ヨーロッパの世界侵略は、その「小宇宙」を壊したのであり、それを「文明開化」と解釈するのは大間違いだと言う。この、ヨーロッパのほうが野蛮だった、という主張は、ドイツで大きな物議をかもしたが、同時にいまや、世界人口の急増と資源の枯渇を前にして、欧米でも「小宇宙」日本の共生思想に目覚め始めている。欧米人の優越意識を覆すためにドイツ語で刊行された書を、今度は日本人の劣等感を打ち破るために、邦訳出版する。」
翻訳者の上田敏氏が、このドイツ語の本を受け取った時、彼は「この本は薄幸な一級品の作品である。なぜならば、ドイツ語なので日本では読まれないから評価の対象にならない、ドイツ人にとっては、決して快いものでないから、それ故に正当な評価を受けない、どっちにしても報われることの少ない宿命の著作だ、という感想で、私はそのことを氏に率直に伝えた。」
彼女から折り返し返事があって、「この本は、どうしても彼らに言わなければ我慢できないという『激怒』と『使命感』に燃えて書き上げた」という。深いところで東西の対決を試みる日本人だけが自己正当化の渦のなかに巻き込まれ、毅然とした日本人だけが彼らから冷酷な扱いを受けるのである。『出版にこぎつけるまでの闘いで、一度に十歳くらい歳をとったとも書いてあった。そして『この報われることの少ない薄幸な作品をこのまま埋めてしまうことに、ある日突然耐えられなくなった』ので日本語翻訳してもらえないだろうかとの依頼を受けた』と書いています。
私は彼女の気持ちがよく理解できますし、またえらいと思います。彼女がドイツ語の本を書いたのはこれが初めてではありません。ドイツの週刊紙の全国紙、「ディー・ツァイスト」のコラムニストを務め、ドイツ語による評論、小説、戯曲など多数書いているし、ドイツペンクラブの会員でもある。ドイツに何十年と暮らして彼女の社会的地位を築いてきたと思います。それなのになぜこういう本をドイツ語で書かねばならなかったのか。わざわざドイツ人に嫌われる本を書いたのも同然だからです。彼女の生家は、織田信長を主祭神とした京都の建勲神社です。私の想像ですが、彼女の出自にも関係あるのではないでしょうか。彼女には勇気があります。出版は１９８９年のミュンヘン、１９８７年にはアメリカのカリフォルニアに移住しています。この本を書いたためにドイツに居づらくなったのではないかと私は想像してしまいます。
要するに、私の著書、「逆境に生きた日本人」で力説したように、日本人は信念の強い人には、冷淡で、変節者には寛大なのです。現在の反日日本人の言動を見ればわかるでしょう。よくも皆さん彼らに寛大でいられると思います。このブログに書かれた西尾幹二氏と松原久子氏には、私は絶大な信頼と支持を惜しまない者です。